La pregunta que nunca han podido responder los apologetas: El politeísmo en el Tanaj | Pedro Lara

La pregunta que nunca han podido responder los apologetas

Los apologetas modernos suelen basar su argumentación fundamental en la filosofía para respaldar la creencia en un único Dios que se ha manifestado como tal desde siempre y que creó el universo ex nihilo (de la nada). Sin embargo, en la mayoría de los casos, los apologetas dejan de lado lo que dicen los propios textos bíblicos, que deberían ser la base principal de su argumentación.

Esto podría deberse a dos factores principales. En primer lugar, que  la filosofía puede ser manipulada con relativa facilidad para ajustar sus argumentos a la posición que desean defender. Y en segundo lugar a que muchos apologetas carecen de un conocimiento profundo de los textos bíblicos. Esto, a su vez, puede deberse a que resulta más complejo trabajar la apologética basándose exclusivamente en las Escrituras, en comparación con la filosofía.

Este fenómeno guarda cierta similitud con la relación entre la teología y las ciencias bíblicas. La teología es más moldeable, lo que permite construir diferentes perspectivas, por eso hablamos de "teologías" (como señala Joachim Jeremias en su libro Teología del Nuevo Testamento). Esto explica la existencia de diversas interpretaciones teológicas dentro de comunidades cristianas, como los bautistas, presbiterianos, luteranos, entre otros. En contraste, los estudios en ciencias bíblicas tienden a alcanzar consensos mucho más amplios y sólidos.

Un ejemplo del desconocimiento en ciencias bíblicas entre los apologetas lo vemos en uno de los mayores representantes de la apologética moderna, William Lane Craig. En una pregunta sobre el politeísmo de los antiguos judíos, Lane Craig confesó no dominar los temas de ciencias bíblicas. En su sitio web, Reasonable Faith, él mismo afirma:

"Cuando recibo una pregunta interesante sobre un tema que no es de mi especialización, a veces invito a un académico que sea experto en el tema para que responda la pregunta."

En este caso, la respuesta provino del Dr. Richard Hess, profesor de Antiguo Testamento y Lenguas Semíticas en el Seminario de Denver, aseguró que los textos de Qumrán no mencionan a los "hijos de Dios".

Ahora bien, esta afirmación de Hess es problemática. Justamente, esta es la pregunta en la que los apologetas se quedan sin palabras y deben recurrir a tácticas evasivas. 

¿Por qué Dios se presenta a sí mismo como asociado al politeísmo en algunos textos bíblicos?

Las evidencias muestran que los antiguos judíos no solo creían en la existencia de múltiples dioses, sino que el propio YHWH (Yahvé) se presentaba como parte de un séquito divino, como lo demuestran Salmo 82:2 y Deuteronomio 32:8.

Tanto en los mismos textos bíblicos como en los descubrimientos arqueológicos, se evidencia que el pueblo judío no siempre fue monoteísta, sino que su pensamiento religioso evolucionó desde la monolatría (Deuteronomio 6:4), pasando por el henoteísmo y, finalmente, hacia el monoteísmo.

Deuteronomio 6:4 dice: "Oye, Israel: Jehová nuestro Dios, Jehová uno es". Esta declaración no es, como comúnmente se interpreta, una afirmación de monoteísmo, sino de monolatría, ya que enfatiza la lealtad exclusiva a YHWH (Yahvé) frente a la existencia de otros dioses.

La palabra hebrea ejad (אֶחָד), traducida como "uno", no necesariamente implica una unidad compuesta, como argumentan algunos apologetas para defender la Trinidad. El término simplemente significa "uno" o "único" y se usa en diversos contextos para describir elementos individuales o conjuntos. Por ejemplo, en Génesis 2:24 se usa para referirse a la unión entre el hombre y la mujer como "una sola carne" (basar ejad), pero esto no implica una unidad compuesta en otros casos, como en Éxodo 12:46, donde se ordena que el cordero de la Pascua se consuma en una sola (ejad) casa. Decir que YHWH es "uno" no es evidencia de una pluralidad interna en la naturaleza divina, sino una afirmación de exclusividad en el culto.

El paso del henoteísmo —la adoración de un dios principal sin negar la existencia de otros— hacia el monoteísmo se refleja en textos posteriores y en su reelaboración teológica. Por ejemplo, el henoteísmo se observa claramente en pasajes como Deuteronomio 32:8-9, donde YHWH recibe a Israel como su porción mientras otros dioses reciben el resto de las naciones.

Pero esta evolución no solo ocurrió en la creencia del pueblo judío, sino que el propio YHWH, según los textos bíblicos y descubrimientos arqueológicos, se presenta inicialmente como una figura en un entorno politeísta. Ejemplos como las tablillas de Kuntillet ‘Ajrud, halladas en el desierto del Sinaí, muestran referencias a "YHWH de Samaria y su Asherah". Estas inscripciones sugieren que YHWH tenía una consorte, Asherah, quien era venerada en el ámbito popular como parte de un culto combinado.

Jerarquía en el Mundo Espiritual

Antes del monoteísmo que prevaleció, en el Tanaj se observa una jerarquía establecida en el mundo espiritual de la siguiente manera: